大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

或
令
修
行
四
念
住，
或
令
修
行
四
正
斷、
四
神
足、

令
修
行
四
靜
慮，
或
令
修
行
四
無
量、
四
無
色
定；

靜
慮
波
羅
蜜
多，
或
令
修
行
般
若
波
羅
蜜
多；
或

蜜
多，
或
令
修
行
精
進
波
羅
蜜
多，
或
令
修
行

令
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
或
令
修
行
安
忍
波
羅

化
佛
教
所
化
眾，
或
令
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
或

佛
復
能
化
作
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾
時，
彼

　
復
次，
善
現！
如
有
如
來、
應、
正
等
覺
化
作
一
佛，
是

初
分
諸
功
德
相
品
第
六
十
八
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

或
令
修
行
五
眼，
或
令
修
行
六
神
通；
或
令
修

勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地；

喜
地，
或
令
修
行
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難

門，
或
令
修
行
一
切
三
摩
地
門；
或
令
修
行
極

處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
或
令
修
行
一
切
陀
羅
尼

道
聖
諦；
或
令
修
行
八
解
脫，
或
令
修
行
八
勝

思
議
界；
或
令
安
住
苦
聖
諦，
或
令
安
住
集、
滅、

異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不

住
真
如，
或
令
安
住
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
或
令
安

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

住
內
空，
或
令
安
住
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

解
脫
門，
或
令
修
行
無
相、
無
願
解
脫
門；
或
令
安

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
或
令
修
行
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

令
其
安
住
所
應
住
地。
雖
於
有
情
及
一
切
法
都

法，
雖
不
分
別
破
壞
法
相，
而
能
如
實
安
立
有
情，

如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
諸
有
情
如
應
說

佛
言：
善
現！
由
此
因
緣，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復

也！
善
逝！
諸
所
變
化
無
分
別
故。

有
所
分
別、
有
破
壞
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
不

於
汝
意
云
何？
是
時
化
佛
及
所
化
眾，
頗
於
諸
法

薩
勝
位，
或
令
證
得
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提；
或
令
證
得
菩

修
行
八
十
隨
好；
或
令
證
得
預
流
果，
或
令
證
得

智、
一
切
相
智；
或
令
修
行
三
十
二
大
士
相，
或
令

恒
住
捨
性；
或
令
修
行
一
切
智，
或
令
修
行
道
相

悲、
大
喜、
大
捨；
或
令
修
行
無
忘
失
法，
或
令
修
行

八
佛
不
共
法；
或
令
修
行
大
慈，
或
令
修
行
大

行
佛
十
力，
或
令
修
行
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

鼻、
舌、
身、
意
界
本
性
亦
無
縛
無
脫。
眼
界
本
性
無

處
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
眼
界
本
性
無
縛
無
脫，
耳、

脫
則
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
何
以
故？
色
處
乃
至
法

脫
則
非
色
處，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
本
性
亦
無
縛
無

觸、
法
處
本
性
亦
無
縛
無
脫。
色
處
本
性
無
縛
無

竟
淨
故。
　
善
現！
色
處
本
性
無
縛
無
脫，
聲、
香、
味、

非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。
何
以
故？
眼
處
乃
至
意
處
畢

非
眼
處，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
本
性
亦
無
縛
無
脫
則

處
本
性
亦
無
縛
無
脫。
眼
處
本
性
無
縛
無
脫
則

故。
　
善
現！
眼
處
本
性
無
縛
無
脫，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

脫
則
非
受、
想、
行、
識。
何
以
故？
色
乃
至
識
畢
竟
淨

無
縛
無
脫
則
非
色，
受、
想、
行、
識
本
性
亦
無
縛
無

縛
無
脫，
受、
想、
行、
識
本
性
亦
無
縛
無
脫。
色
本
性

無
脫
為
方
便
故。
所
以
者
何？
　
善
現！
色
本
性
無

無
所
得，
而
令
有
情
解
脫
妄
想
顛
倒
執
著，
無
縛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

意
觸。
何
以
故？
眼
觸
乃
至
意
觸
畢
竟
淨
故。
　
善

鼻、
舌、
身、
意
觸
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、

無
縛
無
脫。
眼
觸
本
性
無
縛
無
脫
則
非
眼
觸，
耳、

眼
觸
本
性
無
縛
無
脫，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
本
性
亦

何
以
故？
眼
識
界
乃
至
意
識
界
畢
竟
淨
故。
　
善
現！

意
識
界
亦
無
縛
無
脫
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界。

識
界
本
性
無
縛
無
脫
則
非
眼
識
界，
耳、
鼻、
舌、
身、

無
脫，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
本
性
亦
無
縛
無
脫。
眼

乃
至
法
界
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
眼
識
界
本
性
無
縛

無
縛
無
脫
則
非
聲、
香、
味、
觸、
法
界。
何
以
故？
色
界

無
縛
無
脫
則
非
色
界，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
本
性
亦

聲、
香、
味、
觸、
法
界
本
性
亦
無
縛
無
脫。
色
界
本
性

至
意
界
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
色
界
本
性
無
縛
無
脫，

縛
無
脫
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界。
何
以
故？
眼
界
乃

縛
無
脫
則
非
眼
界，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
本
性
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

無
脫
則
非
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣。
何
以
故？

因
緣，
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
本
性
亦
無
縛

本
性
亦
無
縛
無
脫。
因
緣
本
性
無
縛
無
脫
則
非

緣
本
性
無
縛
無
脫，
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣

何
以
故？
地、
水、
火、
風、
空、
識
界
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
因

識
界
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
水、
火、
風、
空、
識
界。

脫。
地
界
本
性
無
縛
無
脫
則
非
地
界，
水、
火、
風、
空、

性
無
縛
無
脫，
水、
火、
風、
空、
識
界
本
性
亦
無
縛
無

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
地
界
本

所
生
諸
受。
何
以
故？
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

受
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

為
緣
所
生
諸
受，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
無
縛
無
脫
則
非
眼
觸

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
亦
無
縛
無
脫。

現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
無
縛
無
脫，
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

波
羅
蜜
多。
何
以
故？
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

性
亦
無
縛
無
脫
則
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

蜜
多，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
本

布
施
波
羅
蜜
多
本
性
無
縛
無
脫
則
非
布
施
波
羅

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
本
性
亦
無
縛
無
脫。

現！
布
施
波
羅
蜜
多
本
性
無
縛
無
脫，
淨
戒、
安
忍、

故？
無
明
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
畢
竟
淨
故。
　
善

縛
無
脫
則
非
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱。
何
以

非
無
明，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
本
性
亦
無

惱
本
性
亦
無
縛
無
脫。
無
明
本
性
無
縛
無
脫
則

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

所
生
法
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
無
明
本
性
無
縛
無
脫，

縛
無
脫
則
非
從
諸
緣
所
生
法。
何
以
故？
從
諸
緣

生
法
本
性
無
縛
無
脫，
從
諸
緣
所
生
法
本
性
無

因
緣
乃
至
增
上
緣
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
從
諸
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

門。
何
以
故？
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
畢
竟
淨
故。
　
善

解
脫
門
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
無
相、
無
願
解
脫

門
本
性
無
縛
無
脫
則
非
空
解
脫
門，
無
相、
無
願

無
相、
無
願
解
脫
門
本
性
亦
無
縛
無
脫。
空
解
脫

支
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
本
性
無
縛
無
脫，

乃
至
八
聖
道
支。
何
以
故？
四
念
住
乃
至
八
聖
道

乃
至
八
聖
道
支
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
四
正
斷

四
念
住
本
性
無
縛
無
脫
則
非
四
念
住，
四
正
斷

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
本
性
亦
無
縛
無
脫。

四
念
住
本
性
無
縛
無
脫，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

故？
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
畢
竟
淨
故。
　
善
現！

性
亦
無
縛
無
脫
則
非
四
無
量、
四
無
色
定。
何
以

無
縛
無
脫
則
非
四
靜
慮，
四
無
量、
四
無
色
定
本

量、
四
無
色
定
本
性
亦
無
縛
無
脫。
四
靜
慮
本
性

畢
竟
淨
故。
　
善
現！
四
靜
慮
本
性
無
縛
無
脫，
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

九
次
第
定、
十
遍
處
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
八
勝

八
解
脫
本
性
無
縛
無
脫
則
非
八
解
脫，
八
勝
處、

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
本
性
亦
無
縛
無
脫。

聖
諦
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
八
解
脫
本
性
無
縛
無
脫，

縛
無
脫
則
非
集、
滅、
道
聖
諦。
何
以
故？
苦、
集、
滅、
道

縛
無
脫
則
非
苦
聖
諦，
集、
滅、
道
聖
諦
本
性
亦
無

滅、
道
聖
諦
本
性
亦
無
縛
無
脫。
苦
聖
諦
本
性
無

空
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
苦
聖
諦
本
性
無
縛
無
脫，
集、

至
無
性
自
性
空。
何
以
故？
內
空
乃
至
無
性
自
性

至
無
性
自
性
空
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
外
空
乃

無
脫。
內
空
本
性
無
縛
無
脫
則
非
內
空，
外
空
乃

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
本
性
無
縛

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

現！
內
空
本
性
無
縛
無
脫，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

五
眼，
六
神
通
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
六
神
通。

本
性
亦
無
縛
無
脫。
五
眼
本
性
無
縛
無
脫
則
非

竟
淨
故。
　
善
現！
五
眼
本
性
無
縛
無
脫，
六
神
通

乃
至
法
雲
地。
何
以
故？
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
畢

地
乃
至
法
雲
地
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
離
垢
地

脫。
極
喜
地
本
性
無
縛
無
脫
則
非
極
喜
地，
離
垢

遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
本
性
亦
無
縛
無

脫，
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、

摩
地
門
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
極
喜
地
本
性
無
縛
無

切
三
摩
地
門。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三

門，
一
切
三
摩
地
門
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
一

切
陀
羅
尼
門
本
性
無
縛
無
脫
則
非
一
切
陀
羅
尼

縛
無
脫，
一
切
三
摩
地
門
本
性
亦
無
縛
無
脫。
一

遍
處
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
本
性
無

處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
何
以
故？
八
解
脫
乃
至
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

忘
失
法、
恒
住
捨
性
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
一
切
智
本

本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
恒
住
捨
性。
何
以
故？
無

法
本
性
無
縛
無
脫
則
非
無
忘
失
法，
恒
住
捨
性

縛
無
脫，
恒
住
捨
性
本
性
亦
無
縛
無
脫。
無
忘
失

乃
至
大
捨
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
本
性
無

無
縛
無
脫
則
非
大
悲、
大
喜、
大
捨。
何
以
故？
大
慈

無
縛
無
脫
則
非
大
慈，
大
悲、
大
喜、
大
捨
本
性
亦

大
悲、
大
喜、
大
捨
本
性
亦
無
縛
無
脫。
大
慈
本
性

不
共
法
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
大
慈
本
性
無
縛
無
脫，

十
八
佛
不
共
法。
何
以
故？
佛
十
力
乃
至
十
八
佛

不
共
法
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
四
無
所
畏
乃
至

縛
無
脫
則
非
佛
十
力，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

佛
不
共
法
本
性
亦
無
縛
無
脫。
佛
十
力
本
性
無

力
本
性
無
縛
無
脫，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八

何
以
故？
五
眼、
六
神
通
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
佛
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

菩
提
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
本

羅
漢
果、
獨
覺
菩
提。
何
以
故？
預
流
果
乃
至
獨
覺

獨
覺
菩
提
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
一
來、
不
還、
阿

無
縛
無
脫
則
非
預
流
果，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、

果、
獨
覺
菩
提
本
性
亦
無
縛
無
脫。
預
流
果
本
性

現！
預
流
果
本
性
無
縛
無
脫，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

以
故？
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
畢
竟
淨
故。
　
善

十
隨
好
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
八
十
隨
好。
何

士
相
本
性
無
縛
無
脫
則
非
三
十
二
大
士
相，
八

無
脫，
八
十
隨
好
本
性
亦
無
縛
無
脫。
三
十
二
大

智
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
三
十
二
大
士
相
本
性
無
縛

智、
一
切
相
智。
何
以
故？
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

相
智、
一
切
相
智
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
道
相

無
脫。
一
切
智
本
性
無
縛
無
脫
則
非
一
切
智，
道

性
無
縛
無
脫，
道
相
智、
一
切
相
智
本
性
亦
無
縛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

縛
無
脫。
有
為
法
本
性
無
縛
無
脫
則
非
有
為
法，

現！
有
為
法
本
性
無
縛
無
脫，
無
為
法
本
性
亦
無

非
無
漏
法。
何
以
故？
有
漏、
無
漏
法
畢
竟
淨
故。
　
善

脫
則
非
有
漏
法，
無
漏
法
本
性
亦
無
縛
無
脫
則

漏
法
本
性
亦
無
縛
無
脫。
有
漏
法
本
性
無
縛
無

法
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
有
漏
法
本
性
無
縛
無
脫，
無

縛
無
脫
則
非
出
世
間
法。
何
以
故？
世
間、
出
世
間

無
縛
無
脫
則
非
世
間
法，
出
世
間
法
本
性
亦
無

脫，
出
世
間
法
本
性
亦
無
縛
無
脫。
世
間
法
本
性

等
菩
提
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
世
間
法
本
性
無
縛
無

提。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正

提
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
諸
佛
無
上
正
等
菩

則
非
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
諸
佛
無
上
正
等
菩

縛
無
脫。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
本
性
無
縛
無
脫

性
無
縛
無
脫，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
本
性
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

住
色
界
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
聲、
香、
味、
觸、

故，
住
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，

所
住
為
方
便
故，
住
眼
界
空；
以
無
所
住
為
方
便

無
所
住
為
方
便
故，
住
聲、
香、
味、
觸、
法
處
空。
以
無

意
處
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
色
處
空；
以

住
眼
處
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
耳、
鼻、
舌、
身、

方
便
故，
住
受、
想、
行、
識
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，

謂
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
色
空；
以
無
所
住
為

時，
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
一
切
法
無
所
得
中，

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

以
故？
以
諸
有
情
及
一
切
法
不
可
得
故。

宣
說
諸
法，
而
於
有
情
及
諸
法
性
都
無
所
得。
何

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
雖
為
有
情

故？
有
為
法、
無
為
法
畢
竟
淨
故。
　
如
是，
善
現！
菩

無
為
法
本
性
亦
無
縛
無
脫
則
非
無
為
法。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

所
住
為
方
便
故，
住
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

無
所
住
為
方
便
故，
住
布
施
波
羅
蜜
多
空；
以
無

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
空。
以

住
無
明
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
行、
識、
名
色、

故，
住
從
諸
緣
所
生
法
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，

無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
空。
以
無
所
住
為
方
便

便
故，
住
因
緣
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
等

方
便
故，
住
水、
火、
風、
空、
識
界
空。
以
無
所
住
為
方

以
無
所
住
為
方
便
故，
住
地
界
空；
以
無
所
住
為

方
便
故，
住
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空。

便
故，
住
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空；
以
無
所
住
為

便
故，
住
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空。
以
無
所
住
為
方

無
所
住
為
方
便
故，
住
眼
觸
空；
以
無
所
住
為
方

無
所
住
為
方
便
故，
住
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
空。
以

法
界
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
眼
識
界
空；
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
空。
以
無
所
住
為
方
便

故，
住
八
解
脫
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
八

方
便
故，
住
集、
滅、
道
聖
諦
空。
以
無
所
住
為
方
便

無
所
住
為
方
便
故，
住
苦
聖
諦
空；
以
無
所
住
為

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
空。
以

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
外
空、
內
外
空、
空
空、

無
願
解
脫
門
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
內
空

住
空
解
脫
門
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
無
相、

七
等
覺
支、
八
聖
道
支
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，

所
住
為
方
便
故，
住
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
四
念
住
空；
以
無

空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
四
無
量、
四
無
色
定

波
羅
蜜
多
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
四
靜
慮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

士
相
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
八
十
隨
好
空。

切
相
智
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
三
十
二
大

一
切
智
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
道
相
智、
一

便
故，
住
恒
住
捨
性
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住

住
為
方
便
故，
住
無
忘
失
法
空；
以
無
所
住
為
方

所
住
為
方
便
故，
住
大
悲、
大
喜、
大
捨
空。
以
無
所

法
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
大
慈
空；
以
無

方
便
故，
住
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共

無
所
住
為
方
便
故，
住
佛
十
力
空；
以
無
所
住
為

眼
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
六
神
通
空。
以

善
慧
地、
法
雲
地
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
五

光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、

極
喜
地
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
離
垢
地、
發

住
一
切
三
摩
地
門
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住

故，
住
一
切
陀
羅
尼
門
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

　
善
現！
眼
處
無
所
住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
無
所
住；

自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。

可
得，
色
空
無
自
性
不
可
得，
受、
想、
行、
識
空
亦
無

現！
色
無
自
性
不
可
得，
受、
想、
行、
識
亦
無
自
性
不

無
所
住，
受、
想、
行、
識
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善

　
善
現！
色
無
所
住，
受、
想、
行、
識
亦
無
所
住；
色
空

空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
無
為
法
空。

住
無
漏
法
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
有
為
法

為
方
便
故，
住
有
漏
法
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，

無
所
住
為
方
便
故，
住
出
世
間
法
空。
以
無
所
住

菩
提
空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
世
間
法
空；
以

行
空；
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
諸
佛
無
上
正
等

空。
以
無
所
住
為
方
便
故，
住
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

為
方
便
故，
住
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提

以
無
所
住
為
方
便
故，
住
預
流
果
空；
以
無
所
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

空
無
自
性
不
可
得，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
空
亦
無
自

可
得，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
無
自
性
不
可
得，
眼
界

空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
眼
界
無
自
性
不

界
亦
無
所
住；
眼
界
空
無
所
住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界

有
所
住
故。
　
善
現！
眼
界
無
所
住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

處
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法

不
可
得，
色
處
空
無
自
性
不
可
得，
聲、
香、
味、
觸、
法

處
無
自
性
不
可
得，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
無
自
性

聲、
香、
味、
觸、
法
處
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
色

住，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
無
所
住；
色
處
空
無
所
住，

無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
色
處
無
所

可
得，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非

身、
意
處
亦
無
自
性
不
可
得，
眼
處
空
無
自
性
不

何
以
故？
善
現！
眼
處
無
自
性
不
可
得，
耳、
鼻、
舌、

眼
處
空
無
所
住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空
亦
無
所
住。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
眼

住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
無
所
住；
眼
觸
空
無
所
住，

無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
眼
觸
無
所

得，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非

界
亦
無
自
性
不
可
得，
眼
識
界
空
無
自
性
不
可

善
現！
眼
識
界
無
自
性
不
可
得，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

所
住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
空
亦
無
所
住。
何
以
故？

住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
無
所
住；
眼
識
界
空
無

自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
眼
識
界
無
所

得，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無

法
界
亦
無
自
性
不
可
得，
色
界
空
無
自
性
不
可

以
故？
善
現！
色
界
無
自
性
不
可
得，
聲、
香、
味、
觸、

界
空
無
所
住，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
空
亦
無
所
住。
何

現！
色
界
無
所
住，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
亦
無
所
住；
色

性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

界
無
自
性
不
可
得，
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
無
自
性

水、
火、
風、
空、
識
界
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
地

住，
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
無
所
住；
地
界
空
無
所
住，

無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
地
界
無
所

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非

為
緣
所
生
諸
受
空
無
自
性
不
可
得，
耳、
鼻、
舌、
身、

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
自
性
不
可
得，
眼
觸

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性
不
可
得，
耳、
鼻、
舌、
身、

為
緣
所
生
諸
受
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
眼

觸
為
緣
所
生
諸
受
空
無
所
住，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
所
住；
眼

有
所
住
故。
　
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
住，

觸
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法

不
可
得，
眼
觸
空
無
自
性
不
可
得，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

觸
無
自
性
不
可
得，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
無
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

苦
憂
惱
亦
無
所
住；
無
明
空
無
所
住，
行
乃
至
老

住，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
無
明
無
所

可
得，
從
諸
緣
所
生
法
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非

所
住。
何
以
故？
善
現！
從
諸
緣
所
生
法
無
自
性
不

諸
緣
所
生
法
無
所
住，
從
諸
緣
所
生
法
空
亦
無

可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
從

得，
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
空
亦
無
自
性
不

上
緣
亦
無
自
性
不
可
得，
因
緣
空
無
自
性
不
可

現！
因
緣
無
自
性
不
可
得，
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增

間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善

緣
緣、
增
上
緣
亦
無
所
住；
因
緣
空
無
所
住，
等
無

有
所
住
故。
　
善
現！
因
緣
無
所
住，
等
無
間
緣、
所

界
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法

不
可
得，
地
界
空
無
自
性
不
可
得，
水、
火、
風、
空、
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

無
量、
四
無
色
定
亦
無
所
住；
四
靜
慮
空
無
所
住，

不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
四
靜
慮
無
所
住，
四

若
波
羅
蜜
多
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性

多
空
無
自
性
不
可
得，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性
不
可
得，
布
施
波
羅
蜜

蜜
多
無
自
性
不
可
得，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

蜜
多
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
布
施
波
羅

多
空
無
所
住，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
住；
布
施
波
羅
蜜

　
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
住，
淨
戒、
安
忍、
精
進、

非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
空
亦
無
自
性
不
可
得，

亦
無
自
性
不
可
得，
無
明
空
無
自
性
不
可
得，
行

明
無
自
性
不
可
得，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

死
愁
歎
苦
憂
惱
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

以
故？
善
現！
空
解
脫
門
無
自
性
不
可
得，
無
相、

空
無
所
住，
無
相、
無
願
解
脫
門
空
亦
無
所
住。
何

所
住，
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
無
所
住；
空
解
脫
門

自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
無

斷
乃
至
八
聖
道
支
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無

自
性
不
可
得，
四
念
住
空
無
自
性
不
可
得，
四
正

無
自
性
不
可
得，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
亦
無

聖
道
支
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
四
念
住

亦
無
所
住；
四
念
住
空
無
所
住，
四
正
斷
乃
至
八

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
四
念
住
無
所
住，

無
量、
四
無
色
定
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自

無
自
性
不
可
得，
四
靜
慮
空
無
自
性
不
可
得，
四

四
靜
慮
無
自
性
不
可
得，
四
無
量、
四
無
色
定
亦

四
無
量、
四
無
色
定
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

無
所
住。
何
以
故？
善
現！
苦
聖
諦
無
自
性
不
可

無
所
住；
苦
聖
諦
空
無
所
住，
集、
滅、
道
聖
諦
空
亦

住
故。
　
善
現！
苦
聖
諦
無
所
住，
集、
滅、
道
聖
諦
亦

亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所

空
無
自
性
不
可
得，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
空

空
乃
至
無
性
自
性
空
亦
無
自
性
不
可
得，
內
空

所
住。
何
以
故？
善
現！
內
空
無
自
性
不
可
得，
外

空
空
無
所
住，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
空
亦
無

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
亦
無
所
住；
內

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

現！
內
空
無
所
住，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善

無
自
性
不
可
得，
無
相、
無
願
解
脫
門
空
亦
無
自

無
願
解
脫
門
亦
無
自
性
不
可
得，
空
解
脫
門
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

可
得，
一
切
陀
羅
尼
門
空
無
自
性
不
可
得，
一

無
自
性
不
可
得，
一
切
三
摩
地
門
亦
無
自
性
不

門
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門

所
住；
一
切
陀
羅
尼
門
空
無
所
住，
一
切
三
摩
地

一
切
陀
羅
尼
門
無
所
住，
一
切
三
摩
地
門
亦
無

可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！

得，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
空
亦
無
自
性
不

亦
無
自
性
不
可
得，
八
解
脫
空
無
自
性
不
可

脫
無
自
性
不
可
得，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

定、
十
遍
處
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
八
解

無
所
住；
八
解
脫
空
無
所
住，
八
勝
處、
九
次
第

八
解
脫
無
所
住，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦

可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！

無
自
性
不
可
得，
集、
滅、
道
聖
諦
空
亦
無
自
性
不

得，
集、
滅、
道
聖
諦
亦
無
自
性
不
可
得，
苦
聖
諦
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。

可
得，
五
眼
空
無
自
性
不
可
得，
六
神
通
空
亦
無

現！
五
眼
無
自
性
不
可
得，
六
神
通
亦
無
自
性
不

空
無
所
住，
六
神
通
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善

　
善
現！
五
眼
無
所
住，
六
神
通
亦
無
所
住；
五
眼

故。

無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住

空
無
自
性
不
可
得，
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
空
亦

垢
地
乃
至
法
雲
地
亦
無
自
性
不
可
得，
極
喜
地

住。
何
以
故？
善
現！
極
喜
地
無
自
性
不
可
得，
離

地
空
無
所
住，
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
空
亦
無
所

地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
亦
無
所
住；
極
喜

離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行

不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
極
喜
地
無
所
住，

切
三
摩
地
門
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

住
捨
性
亦
無
所
住；
無
忘
失
法
空
無
所
住，
恒
住

得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
無
忘
失
法
無
所
住，
恒

喜、
大
捨
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可

自
性
不
可
得，
大
慈
空
無
自
性
不
可
得，
大
悲、
大

現！
大
慈
無
自
性
不
可
得，
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
無

住，
大
悲、
大
喜、
大
捨
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善

所
住，
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
無
所
住；
大
慈
空
無
所

非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
大
慈
無

無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
空
亦
無
自
性
不
可
得，

可
得，
佛
十
力
空
無
自
性
不
可
得，
四
無
所
畏、
四

無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
亦
無
自
性
不

住。
何
以
故？
善
現！
佛
十
力
無
自
性
不
可
得，
四

無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
空
亦
無
所

八
佛
不
共
法
亦
無
所
住；
佛
十
力
空
無
所
住，
四

　
善
現！
佛
十
力
無
所
住，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

自
性
不
可
得，
八
十
隨
好
亦
無
自
性
不
可
得，
三

亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
三
十
二
大
士
相
無

所
住；
三
十
二
大
士
相
空
無
所
住，
八
十
隨
好
空

　
善
現！
三
十
二
大
士
相
無
所
住，
八
十
隨
好
亦
無

有
所
住
故。

智
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法

得，
一
切
智
空
無
自
性
不
可
得，
道
相
智、
一
切
相

性
不
可
得，
道
相
智、
一
切
相
智
亦
無
自
性
不
可

智
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
一
切
智
無
自

亦
無
所
住；
一
切
智
空
無
所
住，
道
相
智、
一
切
相

故。
　
善
現！
一
切
智
無
所
住，
道
相
智、
一
切
相
智

無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住

無
忘
失
法
空
無
自
性
不
可
得，
恒
住
捨
性
空
亦

無
自
性
不
可
得，
恒
住
捨
性
亦
無
自
性
不
可
得，

捨
性
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
無
忘
失
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

提
亦
無
自
性
不
可
得，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
空

摩
訶
薩
行
無
自
性
不
可
得，
諸
佛
無
上
正
等
菩

菩
提
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
一
切
菩
薩

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
空
無
所
住，
諸
佛
無
上
正
等

行
無
所
住，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
無
所
住；
一

不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

果、
獨
覺
菩
提
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性

預
流
果
空
無
自
性
不
可
得，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
亦
無
自
性
不
可
得，

何
以
故？
善
現！
預
流
果
無
自
性
不
可
得，
一
來、

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
空
亦
無
所
住。

漢
果、
獨
覺
菩
提
亦
無
所
住；
預
流
果
空
無
所
住，

住
故。
　
善
現！
預
流
果
無
所
住，
一
來、
不
還、
阿
羅

亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所

十
二
大
士
相
空
無
自
性
不
可
得，
八
十
隨
好
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

為
法
空
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
有
為
法
無

所
住，
無
為
法
亦
無
所
住；
有
為
法
空
無
所
住，
無

無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
有
為
法
無

自
性
不
可
得，
無
漏
法
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非

可
得，
無
漏
法
亦
無
自
性
不
可
得，
有
漏
法
空
無

亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
有
漏
法
無
自
性
不

漏
法
亦
無
所
住；
有
漏
法
空
無
所
住，
無
漏
法
空

可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
有
漏
法
無
所
住，
無

出
世
間
法
空
亦
無
自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不

亦
無
自
性
不
可
得，
世
間
法
空
無
自
性
不
可
得，

故？
善
現！
世
間
法
無
自
性
不
可
得，
出
世
間
法

間
法
空
無
所
住，
出
世
間
法
空
亦
無
所
住。
何
以

　
善
現！
世
間
法
無
所
住，
出
世
間
法
亦
無
所
住；
世

自
性
不
可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。

無
自
性
不
可
得，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
空
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

說，
雖
為
有
情
宣
說
諸
法，
而
於
法
性
無
轉
無
越。

法
性
皆
能
隨
覺，
既
隨
覺
已，
為
諸
有
情
無
倒
宣

何
以
故？
諸
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
一
切
聖
眾，
於
是

多，
於
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
一
切
聖
眾
皆
無
過
失。

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜

是
諸
空
修
遣
諸
法，
亦
能
如
實
說
示
有
情。
　
善
現！

善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以

一
切
法
皆
不
可
得，
不
可
得
法
當
何
所
住？
如
是，

住
他
性
法，
非
他
性
法
住
自
性
法。
何
以
故？
是

法
住
自
性
法，
非
他
性
法
住
他
性
法，
非
自
性
法

性
法
住
有
性
法，
非
有
性
法
住
無
性
法；
非
自
性

無
性
法
住
無
性
法，
非
有
性
法
住
有
性
法，
非
無

可
得，
非
無
自
性
不
可
得
法
有
所
住
故。
　
善
現！
非

法
空
無
自
性
不
可
得，
無
為
法
空
亦
無
自
性
不

自
性
不
可
得，
無
為
法
亦
無
自
性
不
可
得，
有
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
八
十
二

轉
越。

以
者
何？
如
是
法
界、
真
如、
實
際，
皆
無
自
性
而
可

如
是
法
界、
真
如、
實
際
皆
不
可
轉、
不
可
越
故。
所

何
以
故？
善
現！
諸
法
實
性
即
是
法
界、
真
如、
實
際，

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二